Ce livre fait du bien:
Enfin un auteur qui donne ses (nombreuses) références, afin que chacun puisse juger sur pièces.
Enfin un auteur qui n’oublie pas que les enjeux économiques existent.
Enfin un auteur qui n’écrit pas que tout est de la faute à Voltaire et Rousseau.
Enfin un auteur qui ne confond pas sa droite et sa gauche.
Je n’ai pas encore tout lu, il faut que je relise et prenne des notes pour vous en faire profiter.
Mais je vous conseille dès maintenant de lire et faire lire ce livre, même si sur tel ou tel point, on peut ne pas être d’accord.
Page 4 de couverture :
Depuis la fin du xxe siècle, la géopolitique mondiale, nous répète-t-on, serait traversée par le «
retour du religieux», devenu la principale clé de compréhension du monde. C’est à ce credo que s’attaque Georges Corm dans ce livre stimulant. Il y analyse les ressorts philosophiques et
politiques de cette représentation du monde, issue de la pensée antirévolutionnaire postmoderne, qui nourrit notamment l’action des néoconservateurs américains.L’irruption du religieux dans le champ politique ne s’explique pas par une résurrection des identités
religieuses que les Lumières auraient gommées. Prolongeant les analyses de Hannah Arendt, l’auteur décrit la crise de légitimité des vieilles démocraties, minées par les effets de la
globalisation économique et financière. Une crise qui affecte aussi les trois monothéismes, juif, chrétien et musulman, et contribue à produire les extrémismes religieux.
Pour Georges Corm, enfin, l’archéologie des violences modernes n’est pas à rechercher dans la Révolution française et la «
Terreur », mais bien plutôt dans l’Inquisition et le long siècle des guerres de religion en Europe. C’est donc moins à un « retour du religieux » que l’on assiste qu’à un recours au religieux au
service d’intérêts économiques et politiques fort profanes.
« L’historien Georges Corm nous offre une magistrale réflexion sur la question religieuse. I…] C’est le propre des bons livres que de donner
l’impression au lecteur de traiter l’actualité la plus brûlante. Mais c’est la qualité des livres importants que de cumuler cet avantage avec celui d’échapper aux mouvements illusoires du
quotidien pour nous parler de toute une époque. »
POLITIS
Plan de l’ouvrage :
Introduction. - Comment le «
phénomène religieux »s’est emparé des préoccupations du monde
Il y a trente ans seulement, un monde sans Dieu
Identités, racines, mémoires les nouveaux décors du monde
Fin du politique ou mainmise du politique sur le religieux?
Néoconservatisme et retour du religieux
1 Genèse du malaise
identitaire
Remise en cause de la Révolution française
Retour ou recours à la religion dans le monde de la globalisation?
Racisme, essentialisme et colonialisme: une trilogie perverse
Le déclin des nationalismes européens et la naissance du besoin de « racines »
2. L’avènement de la nation et les
mutations des systèmes de formation de l’identité
De la nation « provinciale » à la nation souveraine et mystique
L’organisation de l’identité: du culte des ancêtres au nationalisme moderne
L’importance des lieux de la mémoire religieuse
Le rôle ambivalent du monothéisme dans la formation de l’Occident
Colonialisme et instrumentalisation des « minorités nationales » au Proche-Orient
La circulation du nationalisme européen hors d’Europe
Du colonialisme à la guerre froide: l’instrumentalisation de la religion
La mémoire de l’Holocauste, acte fondateur du retour du religieux?
3. Archéologie des violences modernes:
les guerres de religion en Europe
Besoin du religieux, religions instituées et systèmes de pouvoir
Les déchirements de la chrétienté européenne
L’oubli des violences anglaises (1534-1668)
Le long siècle des guerres de religion (1517-1648)
Les longs siècles de l’inquisition (XIIe siècle au XVIIe siècle) : l’institutionnalisation du délit
d’opinion
La fermeture du temps eschatologique religieux et l’ouverture du temps
révolutionnaire
4. La modernité comme crise de la culture et de
l’autorité
La crise inachevée de la refondation de l’Occident
La crise des philosophies de l’Histoire
La « guerre civile » européenne et ses retombées universelles
La guerre des mythologies et des contre-mythologies
La place du nazisme et de l’Holocauste dans la vision occidentale du monde
5. La double crise religieuse et politique dans les
sociétés monothéistes contemporaines
L’usage politique du religieux, traductionde la crise d’autorité dans les sociétés
monothéistes
La dynamique historique complexe des affrontements entre les trois monothéismes et au sein de chacun
d’eux
Le protestantisme, ou le religieux dans la société et non au-dessus
La crise fondamentaliste de l’islam est celle de sa faible institutionnalisation
L’expression fondamentaliste islamique, miroir de la géopolitique et des échecs du
développement
Instrumentalisations et manipulations de l’islamisme
La spécificité du monothéisme juif
Un bilan des convulsions monothéistes
6 De la guerre et de la paix au xxi’ siècle
Civilisation et culture dans l’ordre international
Le modèle civilisationnel du XXIe siècle
Fonctions du discours américain sur le terrorisme
Alliance ou guerre des civilisations
Conclusion. - Vers un pacte laïque international?
Résister à l’instrumentalisation de la religion et à la fabrication de nationalismes
civilisationnels
Droit international, cosmopolitisme et multiculturalisme
Pour un espace de respiration républicaine
Réhabiliter l’État, source de citoyenneté
Une « refondation » du
monde?
